Auteurs
Classiques
Hélène Kémiktsi
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Auteurs
Classiques
Hélène Kémiktsi |
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Aristote -Αριστοτέλης né en 384 avant JC à Στάγειρα Stagire Macédoine grecque près de Thessalonique et décédé en 322 à Χαλκίδα Chalcis, Eubée. A l'âge de 18 ans, il s'installa à Athènes et fut disciple de Platon jusqu'à sa mort. Ensuite, il s'embarqua pour l'Asie Mineure avec Xénocrate et Hermias Atarné probablement car la direction de l'Académie était passée aux mains de Speusippe. Puis, il se rendit sur l'ile de Lesbos avec Théophraste dans l'intention d'étudier ensemble la botanique et la zoologie de l'ile. Peu de temps après le mort d'Hermias, Philippe de Macédoine l'invita pour devenir le percepteur d'Alexandre le Grand. Au alentour de 340 avant JC il épousa la fille adoptive d'Hermias. Après plusieurs années de tutorat d'Alexandre le Grand, l'année même de l'assassinat de Philippe où Alexandre le Grand prit le pouvoir, Aristote revint vivre à Athènes où il fonda sa propre Ecole en concurrence avec l'Académie qui prit le nom de Lycée. Cette Ecole fut qualifiée de Péripatéticienne car Aristote donnait ses cours en marchant avec ses disciples. C'est durant cette période qu'il est censé avoir écrit la majeure partie de ses œuvres. Ses écrits couvrent un grand nombres de disciplines comme: le théâtre, la poésie, la politique, la rhétorique, l'éthique, la biologie, la cosmologie, la métaphysique, la logique, la zoologie, etc.. Avec son maitre Platon, il est sans doute un des esprits les brillants du monde antique Grec qui influença la pensée occidentale par sa conception de l’être comme ontologie. Ses travaux sont basés sur l’expérimentation et l’observation qui selon lui doivent intervenir avant toute réflexion. L’art, l’éthique et la science sont les trois éléments formateurs du savoir. Aristote est également le père de la logique. Il l’invente sous la forme du syllogisme qui est un raisonnement déductif. Dans la "Métaphysique", Aristote étudiât la nature de la vérité. Du côté des objets, la vérité ou la fausseté des choses dépendent de leur union ou de leur séparation. Etre dans le vrai c'est donc penser que ce qui est uni est uni, que ce qui est séparé est séparé. Cette définition n'étant valable que pour les êtres composés il envisage alors des êtres incomposés. Ainsi être dans le vrai consiste à saisir et à énoncer ce que l'on saisit, être dans le faux, c'est au contraire ne pas saisir. En philosophie, il reprit quelques idées de Platon comme l’immortalité de l’âme, et la nature divine des corps célestes mais remit en question certaines théories de son maitre.
Platon à gauche et Aristote à droite d’après l’Ecole d’Athènes de Raphael
Il est le père de la zoologie. Il fut le premier à établir une hiérarchie des êtres vivants suivant l’importance de leur âme - la matière inanimée, les plantes, les éponges, les méduses, les mollusques … jusqu’au sommet où figurent les mammifères et l’homme. On remarquera que dans dans sa classification, il parle d’animaux avec du sang et d’animaux sans sang au lieu de vertébrés ou de non vertébrés comme c'est le cas en science moderne.
L'homme animal politique Aristote relève cette spécificité en l’associant étroitement au language.
Extrait du livre 1 (Chapitre 2) - "Les Politiques" suivi de la traduction [1253b] … § 9. Ἐκ τούτων οὖν φανερὸν ὅτι τῶν φύσει ἡ πόλις ἐστί, καὶ ὅτι ὁ ἄνθρωπος φύσει πολιτικὸν ζῷον, καὶ ὁ ἄπολις διὰ φύσιν καὶ οὐ διὰ τύχην ἤτοι φαῦλός ἐστιν, ἢ κρείττων ἢ ἄνθρωπος· ὥσπερ καὶ ὁ ὑφ' Ὁμήρου λοιδορηθεὶς Ἀφρήτωρ ἀθέμιστος ἀνέστιος· Ἅμα γὰρ φύσει τοιοῦτος καὶ πολέμου ἐπιθυμητής, ἅτε περ ἄζυξ ὢν ὥσπερ ἐν πεττοῖς. § 10. Διότι δὲ πολιτικὸν ὁ ἄνθρωπος ζῷον πάσης μελίττης καὶ παντὸς ἀγελαίου ζῴου μᾶλλον, δῆλον. Οὐθὲν γάρ, ὡς φαμέν, μάτην ἡ φύσις ποιεῖ· λόγον δὲ μόνον ἄνθρωπος ἔχει τῶν ζῴων· ἡ μὲν οὖν φωνὴ τοῦ λυπηροῦ καὶ ἡδέος ἐστὶ σημεῖον, διὸ καὶ τοῖς ἄλλοις ὑπάρχει ζῴοις (μέχρι γὰρ τούτου ἡ φύσις αὐτῶν ἐλήλυθε, τοῦ ἔχειν αἴσθησιν λυπηροῦ καὶ ἡδέος καὶ ταῦτα σημαίνειν ἀλλήλοις), ὁ δὲ λόγος ἐπὶ τῷ δηλοῦν ἐστι τὸ συμφέρον καὶ τὸ βλαβερόν, ὥστε καὶ τὸ δίκαιον καὶ τὸ ἄδικον· τοῦτο γὰρ πρὸς τὰ ἄλλα ζῷα τοῖς ἀνθρώποις ἴδιον, τὸ μόνον ἀγαθοῦ καὶ κακοῦ καὶ δικαίου καὶ ἀδίκου καὶ τῶν ἄλλων αἴσθησιν ἔχειν· ἡ δὲ τούτων κοινωνία ποιεῖ οἰκίαν καὶ πόλιν.
[1253b] … § 9 De là il en résulte, que l'État est un fait de nature, que naturellement l'homme est un être sociable, et que celui qui reste sauvage par organisation, et non par l'effet du hasard, est certainement, ou un être dégradé, ou un être supérieur à l'espèce humaine. C'est bien à lui qu'on pourrait adresser ce reproche d'Homère : "Sans famille, sans lois, sans foyer...". L'homme qui serait par nature tel que celui du poète ne respirerait que la guerre; car il serait alors incapable de toute union, comme les oiseaux de proie. § 10. l'homme est l'animal social par excellence, il l'est bien plus que les abeilles et tous les autres animaux grégaires, c'est évidemment, comme je l'ai souvent dit , que la nature ne fait rien en vain. Or, elle accorde la parole exclusivement à l'homme. La voix peut bien exprimer la joie et la douleur ; aussi ne manque-t-elle pas aux autres animaux, parce que leur organisation va jusqu'à ressentir ces deux affections et à se les communiquer. Mais la parole est faite pour exprimer le bien et le mal, et, par conséquent aussi, le juste et l'injuste ; et l'homme a ceci de particulier, parmi tous les animaux, qu'il est le seul à conçevoir le bien et le mal, le juste et l'injuste, et tous les sentiments du même ordre, qui en s'associant constituent précisément la famille et l'État..
L'univers géocentrique selon Aristote Il est unique, limité et sphérique. Les sphères qui forment cet univers sont concentriques. Au centre la terre est immobile, puis respectivement on a la sphère d'eau, d'air, de feu puis les sphères célestes avec la lune, le soleil, Mercure, Vénus, Jupiter, Sature et les étoiles fixes. Au delà de la sphère des étoiles c'est le néant. La matière selon Aristote est continue. Les éléments qui la composent sont: terre- air- eau- feu et l'éther de façon à faire rendre compte du monde céleste et de l'atmosphère et jouant le rôle de matière incarnant le vide- Les caractéristiques sont le froid, le sec, le chaud, l’humide et le vide n’existe donc pas – Cette conseption est en contradiction avec celle d'un autre grand penseur Grec Démocrite qui lui avait vu beaucoup juste sur ce point avec l’idée de la matière discontinue où les atomes sont en mouvement dans le vide.
Cette vison erronée d'Aristote sur l'univers et la matière ne soustrait en rien son génie philosophique et ses connaissances encyclopédiques.
Selon les érudits Alexandrins le volume des écrits d’Aristote se situent à environ 400 livres. La plus grosse partie de ses œuvres est perdue et seulement 47 livres et quelques fragments nous sont parvenus.
Ses oeuvres L'Organon "Περί Ερμηνείας"
- De l'interprétation
Physique "Φυσική ακρόαση" (βιβλία 8)
- Physique (8 livres)
Biologie "Περί ζώων ιστορίας" (βιβλία 10)
- Histoire des annimaux (10 livres)
Petits taités d'histoire naturelle "Περί ψυχής" (βιβλία 3)
- De l'âme (3 livres)
Ethique "Ηθικά Ευδήμεια" (βιβλία 7)
- Ethique à Eudème (7 livres)
Politique "Πολιτικά"
(βιβλία 8) -
Politiques (8 livres )
Science Poétique "Ρητορική" (βιβλία 3)
- Rétorique (3 livres)
La première vidéo est un documentaire de la chaine
grecque SKAI sur les Grands Personnages Grecs, ici il est question
d'Aristote La troisième vidéo est un épisode ici sur Aristote d'une série sur la philosophie provenant de la chaine Educative Grecque
A voir également Livres, documents sonores en français et études sur Aristote
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